徐向洋教育训练工作室经10多年艰辛的实践探索，使“差生”能够回归正常、顺利和健康发展的轨道，这与“工作室”独特的教育训练内容和方式方法分不开的，他们概括为“四个第一”，今天三支队伍在中原胜利会师，各自由十几人发展到几百人，已组成了上千人受教育训练的浩荡大军，说明队伍壮大了，事业发展了，社会效益提高了，内心说不出的高兴。在此，对三支队伍胜利会师深表热烈祝贺！对为中国择差教育付出的艰辛劳动致以崇高的敬意！登封会议是个团结的会议，胜利的会议，是继往开来的会议。它标志着徐向洋教育训练工作室走上历史发展的新阶段，开辟了新天地，我坚信，在今后的征途中一定会登上新的高峰。

众所周知“差生”的智力属于正常范围，但由于各种不同的原因，使得他们不能适应常规学校教育条件下的学习生活，最终导致他们的智力得不到有效的开发，潜能没有得到很好地挖掘、发展和完善，丢失了自尊、丧失了自信。

所谓智力是人们认识、适应和改变外界环境的心理能力。能力是完成某种活动的一种力量。智力是能力的一部分，表现在注意力、观察力、想象力、思维力和创造力等方面。学生的学习需要全部心理活动的积极参与，除了认知能力，还需要情感、意志、求知欲、动机等因素。这些因素构成了个体从事学习的动力系统，驱动学生进行积极的学习活动。实践证明，只要身心发育正常的人都有潜在的能力，都需要挖掘，都有智力，都需要开发。而“挖掘”、“开发”的关键在于合理及时的教育和强化训练，让这些“差生”找回充分的自信、十足的自尊。

近五年来，徐向洋教育训练工作室通过驻训与行走相结合创造性地实践了陶行知生活即教育、社会即学校、教学做合一的生活教育思想，在特殊群体中办了真教育。陶行知早在1932年5月30日新安小学成立三周年纪念致台和中的信中，针对他们因学校里工作忙，不能常出去，不能常到大自然里去的现状强调指出：“真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗？祝你们领导小组冲锋到大自然去追求真知识。”（《陶行知全集》第8卷第316页，四川教育出版社1991年版）。徐向洋在新时代提出“一千公里定人生”，带领“问题学生”冲锋到大自然、大社会践行了陶行知真教育的思想，成效卓著。我们曾对参与行走的“问题学生”进行了访问。我们发现每一个“问题学生”都有一个耐人寻味的故事。在行走训练纪实中，你会看到――他们也是一个个有血有肉的灵魂！对此，曾有人提出“不得不批判的行走。”可中国陶研专家四川教育学院姚文忠教授认为，徐向洋对待“问题学生”的态度及教育方式，正是“因材施教”这一古训的又一例证。我们必须正视行走教育中许多探索和普适性的深远意义。事实上，当我们欣赏着“徐向洋行走学校”“问题学生”们在大海边行走的照片，从大别山中天降红伞给人的惊喜，再看井冈山归来重听革命歌曲学生们的情绪变化，再聆听着孩子们在老红军墓前的宣誓……我们想说的是：“在祖国二万五千里征途上，孩子们走啊走，走出了自己的阅历，体验了人生的百味，收获了天下情怀，这难道还有什么好批的呢？”如今，在登封会议上，徐向洋提出科学运用批评与自我批评的武器，加强和完善“择差教育”训练的作风建设，从而使“择差教育”进入一个新的历史发展阶段。我以为“择差教育”发展到今天的规模、实践探索经验的积累到今天的程度，提出科学运用批评与自我批评的思想武器，加强作风建设是非常及时，也非常必要。根据唯物弃证法内外因辩证关系的原理，外因是条件，内因是根据，外因通过内因起作用来说，无论是管带学习和掌握徐向洋对“问题学生”教育训练的理念和技能，还是“问题学生”接受教育训练、进入状态、学会做人、学会生活、学会学习都有一个内化的问题，即外在的教育训练的条件再好，最终要通过内化，变为自己的东西。当然，如今由于种种原因，使我党的“三大”优良作风在不少单位的运用已变味了，理论联系实际已演变为理论联系实惠，密切联系群众演变为密切联系上级领导，批评与自我批评演变为自我表扬和相互吹捧。向洋说，正是因为不少单位做不到，我们要做到，也一定能做到。这我赞成，不知大家注意了没有，他提出“科学运用”。我以为这是很有道理的，也很有讲究。因为这一武器运用不当，即不科学，就会变为整人、打击人的武器，我党历史上左倾搞党内斗争，就用这武器进行“残酷斗争，无情打击”，在这方面有过沉痛的教训。为避免重蹈覆辙，我们在运用这一武器时，首先要好好学习，全面理解这一武器的来龙去脉，它的原则、态度和方法的一系列问题。下面就这一问题，结合我对“工作室”教育训练的实际状况的了解，谈几点学习体会，仅供参考：

一、   毛泽东批评与自我批评思想的形成和发展

认识来源于实践。毛泽东批评与自我批评思想的形成和发展是他一生智慧的结晶，也是他长期投身于中国革命和建设的实践，既批判地吸收了中国古代的文化遗产，又直接继承了无产阶级革命导师马克思、列宁、斯大林等关于批评与自我批评思想理论，创造性地把马列主义的原理与中国革命的具体实践作了完美的结合的实践中逐渐形成的。

曾子有“吾日三省吾身”的格言。内省是儒家思想的重要组成部分，其主要方式是“自责”“自省”等，如“日省其身，有则改之，无则加勉”。汉代以来，设立谏官，兼听博采，听取批评。唐太宗认为批评能够治国兴邦。

马克思曾强调，无产阶级革命和任何其他革命的一个不同的地方，就在于能够自己批评自己并靠批评自己而壮大起来。列宁曾说过：“革命无产阶级的政党有足够的力量来公开进行自我批评，开门见山地说出自己的错误是错误，弱点是弱点。”（《列宁全集》（第21卷）〔M〕.北京：人民出版社，1985.148）“共产党人的责任不是隐讳自己运动的弱点，而是公开地批评这些弱点，以便更迅速、更彻底地克服它。”（《列宁全集》31卷〔M〕.北京：北京人民出版社，1985.132）斯大林告诫我们：“我认为我们需要自我批评就像需要空气和水一样。我认为没有自我批评，我们党就无法前进，就无法割开我们的脓疮，就无法消灭我们的缺点”。（《斯大林全集》（第11卷〔M〕.人民出版社，1986.27）

毛泽东批评与自我批评思想的形成和发展的历史过程，也就是马列主义建党理论与中国共产党的建党实践相结合并得到发展创新的过程。1921年到1927年经历了孕育准备期。1927年大革命的失败，原因是多方面的，但没有正确处理好党内斗争不能不说是个重要的原因。上井冈山后，毛泽东对建党经验进行了科学的总结，正式提出了用批评与自我批评来解决党内军内矛盾的光辉思想，并在《古田会议决议》中对批评与自我批评的基本原则、方法、形式等进行了初步论述。1935年遵义会议的召开，确立了毛泽东在全党全军的领导地位，也恢复了一度被王明“左”倾教条主义者所抛弃的批评与自我批评作风。从此，毛泽东的批评与自我批评思想获得了空前的发展而进入了成熟期。1937年8月在《矛盾论》中首次完整地提出“批评与自我批评”的概念。他说：“共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决。”后在9月7日《反对自由主义》一文中，开宗明义提出：“我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。”随着革命形势的发展，经延安整风，到1945年4月24日毛泽东在中共七大政治报告《论联合政府》中提出了党的三大优良传统作风，他说：“以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。”“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一 。”最终宣告了批评与自我批评思想的成熟。抗日战争胜利后，特别是建国后，批评与自我批评思想继续发展，并达到了新的历史高度，其主要标志是毛泽东将其运用于解决执政党的建设问题以及处理社会主义社会人民内部矛盾的问题。这实际上是批评与自我批评思想在新的历史条件下的运用和发展，它极大地丰富了马列主义的学说。“文革”中，毛泽东的批评与自我批评思想在曲折中受到了严重损害。直至十一届三中全会后，它才得以全面恢复和发展，重新焕发出勃勃生机与活力。

批评与自我批评是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想的侵入，纠正自身错误，解决党内矛盾、维护党的纪律的有效方法，也是我们党光明磊落、富有生命力的重要体现。在新形势下，徐向洋教育训练工作室三个纵队能全面理解科学运用批评与自我批评的思想武器，加强作风建设具有深远的现实意义。

二、批评与自我批评对加强和完善教育训练的作风建设有重要作用

1、提高认识作用

有效地认识世界和改造世界，是马克思主义认识论的根本要求，而要达到这个要求，关键是提高主体的认识能力。而在择差教育的实践中，管带及领导干部的主观认识与客观实际之间，往往容易发生矛盾，怎么解决这一矛盾，就要必须开展批评与自我批评，克服和消除教育训练中片面的、孤立的、僵化的错误认识。同时，一个正确的认识，是在教育训练的实践的基础上由浅入深，由片面到全面，由孤立到系统，逐渐获得真理的过程。

2、洗尘作用

毛泽东曾把批评与自我批评比喻为洗脸扫地。他说：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是应该经常洗的，不洗就会灰尘满面的。我们同志的思想，我们党的工作也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤，流水不腐，户枢不蠹”。这段话告诉了我们，党内批评和自我批评具有洗尘作用。党内尚且如此，我们教育训练工作内部何尝不是如此呢？认真开展批评和自我批评，用正确的思想克服我们教育训练中的错误思想，分清是非，统一认识，增强团结。这正是抵抗各种错误思想侵蚀我们同志的思想的唯一有效的方法。

3、斗争作用

毛泽东指出：“同错误思想作斗争，好比种牛痘，经过了牛痘疫苗的作用，人身上就增强免疫力。”我们在教育训练的实践中，不可能不犯错误，我们靠什么来纠正和克服这些错误，正是靠批评与自我批评，因为这是增强教育训练工作斗争力的武器，是我们管带、工作人员以及“问题学生”自我教育、自我完善、高度自觉的政治生活的过程。

怎么有效地发挥批评与自我批评的认识作用、洗尘作用和斗争作用呢？

三、必须科学实施毛泽东的批评与自我批评思想的原则、态度和方法

1、批评与自我批评必须从“问题学生”的根本利益出发。

毛泽东强调，中国共产党是全心全意为人民服务的，始终以人民的根本利益作为自己全部工作的出发点和落脚点。正是有了这个根本的立场，共产党人才有勇气和决心坚持真理，修正错误。我们搞“问题学生”的教育训练工作就要从他们的根本利益出发，我们的责任就是向他们负责。每句话、每个行动都要适合他们的利益。如果有了错误，定要改正，这就叫向“问题学生”负责。因为我们是为“问题学生”服务的，所以我们如果有缺点，就不怕别人批评指出，不管是什么人，谁向我们提出都行，只要你说得对，我们就改正。只要你说的办法对“问题学生”有好处我们就照你的办。毛泽东在党的七大政治报告中，针对有些人担心自我批评会丢面子，丧失威信的思想，他又指出：“以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合符正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人们需要的思想观点、意见、办法舍不得丢掉的吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？”

2、批评与自我批评必须坚持“惩前毖后，治病救人”的宗旨

我们教育训练中的内部矛盾，对待“问题学生”和同事的缺点或错误，不能采用“残酷斗争、无情打击”的错误作法，必须用批评与自我批评的方法来解决，必须把对错误的严肃性和对同志、对“问题学生”的阶级感情结合起来，以求达到“既弄清思想又团结同志”的目的。毛泽东在《整顿党的作风》中指出：“我们对错误，有两条宗旨是必须注意的，第一是‘惩前毖后’，第二是‘治病救人’”，我们揭发错误，批评缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是把人整死。”毛泽东还把这宗旨具体化为一个大家熟悉的公式，即团结――批评――团结。对待犯错误的同志一要看，二要帮。他还把对待犯错误的同志是帮助还是敌视的态度作为区别是好心还是坏心的一个标准。

3、批评与自我批评必须实事求是，采取严肃认真的态度

在教育训练中开展批评与自我批评的过程中必须防止主观武断和把批评庸俗化。批评必须建立在周密的调查研究的基础上，对待违犯管理条令的事要弄清楚，要有客观依据，凭事实说话，有就是有，没有就是没有。既不能掩盖事实，也不无中生有，既不缩小，也不夸大。特别是对待“问题学生”的错误要弄清它的表现、性质、程度、危害，产生的原因以及克服的办法。特别是对问题的性质和错误的程度，要分析得符合实际和恰如其分。此外还要求做到有错必纠，对于批评处理错了的，要赔礼道歉，及时纠正。

我们千万不能不作调查研究，凭自己的以往经验，下车伊始，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，对这种人，毛泽东指出，“十个有九个要失败，因为这种议论和批评没有经过周密的调查，不过是无知妄识，我党吃所谓‘钦差大臣’的亏，是不可胜数的”。他还说：“共产党人不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。”毛泽东反复强调，“批评与自我批评必须采取慎重的态度，既不含糊敷衍，又不搪塞同志，这是我党兴旺发达的标志之一。”

4、批评与自我批评必须采取灵活多样的形式

为了使我们的教育训练中的矛盾与缺点得到充分全面的暴露和解决，加强批评与自我批评的针对性、有效性。正如毛泽东所主张的在坚持原则性的前提下，还必须善于从实际出发，根据不同的时间、地点、场合、对象、任务采取不同的批评方式。在这方面，毛泽东一向主张和风细雨的批评，以启发被批评者自觉地和心悦诚服地认识和改正错误。但另一方面，他又认为，在某些场合下，针对一些犯了错误而又固执己见或屡教不改的人，像一次亮了黄牌，二次仍不改，批评应该要严正尖锐。否则就达不到“惩前毖后，治病救人”的宗旨。他说：“你不那样尖锐，不切实刺一下，他就不痛，他就不注意。”

5、批评与自我批评，必须严格组织纪律

严格组织纪律，要防止自由主义的产生，这是实现“惩前毖后，治病救人”的保障。因为自由主义，使批评与自我批评就得不到正常开展，不但达不到预期的目的。甚至会成为个别人泄私愤、谋私利、打击报复他人的工具。因此，毛泽东强调批评与自我批评必须坚持原则，做到“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉；必须有民主，如果没有充分的民主生活，没有真正的民主集中制，就不可能实行批评与自我批评的方法。”他还强调批评应当面、及时，不要当面不说，背后乱说，开会不说，会后乱说。“一有问题就去解决，不要使问题成堆才去作一些总解决，批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。

在开展批评与自我批评时，首先开展自我批评。在认真做好自我批评的基础上，再开展相互批评。就像一个人洗澡迫切需要别人擦背时，对自己的缺点错误从内心深处需要别人帮助时，开展相互批评，效果会更好。也只有这样，才能真正达到批评与自我批评的目的。

                                        南京晓庄学院  陈善卿教授